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子午流注與養身

   2013-08-16 09:56   |  瀏覽 今日 1 / 歷史 3,540

子午流注與養身

 (作者:张志伟  学号:W20090103 单位:安徽中医学院2009级针灸推拿研究生)                            

子午流注,是針灸於辯證循經外,按時取穴之一種操作規程方法。它的含義,就是說人身之氣血周流出入皆有定時,《針灸大成》徐氏有“剛柔相配,陰陽結合,氣血循環,時穴開闔”之說。血氣應時而至為盛,血氣過時而去為衰,逢時而開,過時為闔,泄則乘其盛,即經所謂刺實者刺其來。補者隨其去,即經所謂刺虛者刺其去,刺其來迎而奪之,刺其去去隨而濟之,按照這個原則取穴,以取其更好的療效,這就叫子午流注法。

人類在大自然中生成並發展,與自然息息相關,是自然的一部分。所以與自然必須和諧相處,是天人和諧的一體。傳統中華文化不講征服自然,相反地非常重視“順應天時”。

中醫哲學主張人的生活習慣應該符合自然規律,因此將十二地支作為每日節律的指稱。日節律是指人體一晝夜中陰陽消長、盛衰的情況,即每日的十二個時辰是對應人體十二條經脈,環環相扣,十分有序,稱為子午流注。依於子午流注,將良好的生活方式與規律作息結合,制定了十二時辰養生法。下面是舉例說明。

寅時:(03000500

氣血運行到肺。肺經旺,將肝貯藏的新鮮血液輸送百脈,迎接新的一天到來。休眠時間:重症病人最易發病的時刻,常有患病者在此時死亡,熬夜最好勿超過這個時間。

寅時氣血流注於肺經。中國古代正月建寅和十二經脈流注起於肺經都是代表開端的意思。是陽氣的開端,也是人的開端。一日之中寅時也是人身體各部開始由靜轉動,各部分對血、氣的需求量都開始增加,這時肺作為“相傅之官”就一定要擔當起均衡天下(身體)的職責,一旦“宣發”、“肅降”失職,就會造成嚴重的後果。比如身體各部對血、氣的需求量的增加,會加重心臟的負擔,這就是許多心臟病患者死于淩晨三、四點的原因(西醫大概也不懂為什麼死於這個時間)。健康的人這時應該是深睡狀態,即通過深度睡眠來完成生命由靜而動的轉化。可是,身體虛弱的人或老人這時會出現失眠或醒來,這是因為身體各部位對血的需求量增加,相應的腦子得到的血減少了,用中醫的話說,就是只有“宣發”沒有“肅降”了,生命自然就危險了。

丑時:(01000300

氣血運行到肝。肝經旺,肝血推陳出新。排毒時間:此時肝臟為排除毒素而活動旺盛,應讓身體進入睡眠狀態,讓肝臟得以完成代謝廢物。

丑時氣血流注於肝經。肝主血,因此這時的睡眠就是在養肝膽,在養血。而血相較於氣則屬於陰,主斂藏,所以十二生肖中,“醜”為“牛”,就是說此時生髮之氣雖然更大了些,但不能只升不降,有約束收斂才可以有更大的作為,這就是中國文化的妙處和深刻。因此“醜”字從“又”(手),而連綴其三指,表示想要做事而寒氣冷冽無法作為。而中醫“肝為將軍之官,謀略出焉”也表達同樣的意思,將軍不只是英勇善戰,而是要考慮再三才能出擊。

午時(11001300

氣血運行到心。心經旺,有利於周身血液迴圈,心火生胃土有利於消化。午休期,最好靜坐或閉目休息一下再進餐!

午時氣血流注於心經。中醫認為心為“君主之官,神明出焉”,而午時正是陰生,陰氣忤逆陽氣之時,正所謂“陰陽相搏謂之神”,對練功者而言,正是練“子午”功的大好時機,而對我們無力主宰自己氣血的人,只有睡眠最接近所謂的“心腎相交”了,所以子時一定要睡覺,午時一定要小憩,這是最能養精氣神的時機。“午” 在月份應五月。

除此之外,還有卯,辰,巳,未,申,酉,戌,亥,子時,分別對應大腸,胃,脾,小腸,膀胱,腎,心包,三焦,膽經的氣血運行的起始。應時經血起始運行,在各經絡相互灌注循行補充氣血不足的時,共同支撐精力的充沛,生命的正常運轉,所以根據不同時間注重各經的開合併給予補瀉能夠正確找到矛盾點,起到更好的預防保健及治療的作用。

子午流注是注重時間條件,以自然界週期現象,與人體氣血周流的情況相配合的。在《靈樞·經脈》篇、《營氣》篇,以及《難經·一難》、《二十三難》都有記載。《靈樞·九針十二原》篇、《本輸》篇,記載井滎俞很詳明,惟于井滎俞配屬五行,僅有陰井木、陽井金,其餘均無配屬。《難經·六十四難》對井滎俞配屬五行和十幹運用,才有進一步的說明。《靈樞·衛氣行》篇雲:“歲有十二月,日有十二辰,子午為經,卯酉為緯”。《靈樞·五亂》篇說:“經脈十二者,以應十二月。十二月者,分為四時”。《靈樞·順氣一日分為四時》篇說“:以一日分為四時,朝則為春,日中為夏,日入為秋,夜半為冬”。《素問·八正神明論》說:“凡刺之法,必候日月星辰四時八正之氣,氣定乃刺之”。是謂“得天時而調之”。《甲乙經》說:“隨日之長短,各以為紀,謹候氣之所在而刺之是謂逢時。病在於陽分,必先候其氣之加于陽分而刺之。病在於陰分,必先候其氣之加于陰分而刺之。謹候其時,病可與期,失時反候,百病不除”。凡此皆與子午流注有密切之關係。南唐·何若愚著《流注指微賦》,將子午流注的應用和方法,作了概括的說明,元·竇漢卿著《標幽賦》,內有“一日取六十六穴之法方見開闔,論其五行五臟查時日之旺衰”,由此可見子午流注到了元代已經成為一種獨特的針刺方法。它如明代的《針灸節要》、《醫學入門》、《針灸大成》等書皆有論述。

子午流注遵循陰陽變化的規律。《針灸大成·論子午流注》說:“子時一刻,乃一陽之生;至午時一刻,乃一陰之生,故以子午分之而得乎中也。流者,往也。注者,住也。”所以說,子代表陽生,為陽氣之首,流代表陽生的過程;午代表陰生,午為陰氣之初,注代表陰藏的過程。它含有陽極生陰,陰極生陽的運動規律。《素問·生氣通天論篇》說:“平旦人氣生,日中而陽氣隆,日西而陽氣已虛,氣門乃閉”。意思是白天陽氣盛,機體的生理功能以興奮為主。黑夜陰氣盛,機體的生理功能以抑制為主。機體通過陰陽消長的不斷平衡,來維持正常的生命活動。人體的活動符合此規律時,身體處於自然的狀態,有消耗也有補充。如果破壞此規律,則只有消耗,生命就會處於能量加速損失狀態。

既然子午流注如此注重時間條件,那麼值得一提的是,運用子午流注時,要注意時差。例如:中國統一用北京時間,太陽在北京正上方是北京時間1100-1300,為午時。其中,1100為午初,1200為午正,1300為午尾。在北京以外的中國地區,使用北京時間是計算時差。如果在外國,以按當地時間為准,距首都有經度差的地區也需要計算出時差。人體經脈的興衰與太陽和地球位置的變化有關,太陽在人居住地的天空正上方時,人的心經最旺。這個時辰是午時,而這個時辰膽經處於衰弱的狀態。

中醫子午流注在我國歷史悠久,其理論基礎在兩千多年前的中醫經典《黃帝內經》中就已經奠定,在中華民族傳統醫學的寶庫中,是最具有特色的寶貴理論。我們學中醫針灸者,當努力借鑒學習,繼承創新,更好的服務於醫療事業和病患。


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